辩手——有空来坐坐
在场上，辩手就好比是老师，而评委和观众都是学生。好的辩手，要善于向大家阐述问题，在解释中抓住大家的心，带动大家跟你一起去探索这个问题。所以这功课一定要做足，在赛前要充分准备，这样才能讲好。就像当年北大坚持不同学术意见的学者共同来为大家上课一样，谁讲得好，就听谁得，老师要讲不好就别怪学生听不懂。
任何一位辩手在拿到辩题之后，都要进行自辩的过程，就是自我说服的过程。只有完全接受了本方所抽取的观点立场，才能在辩场上“谈笑间强虏灰飞烟灭”。倘若无法说服，自己都不相信所持有的立场，又何谈在辩论场上让大家相信本方观点成立。只有赛前越苛刻地质问自己，整理出来的思路就越是经得起推敲和考验。
或许赛前准备时，你的观点及你的看法被别人质疑，甚至反驳地体无完肤。但别为此懊恼与卑怯，众人扰攘一番是难免的，但遗留下来的一定坚若磐石。因此你大可不必去害怕自己的思路被抨击，甚至不惜为此执拗的一黑到底。要学会体谅与理解，大家都只是为观点而战，都希望我方的观点牢固，站得住脚。要坚信，再辩还是队友。
正因为辩手是辩论场上的灵魂，因此好辩手的成长之路是十分艰难。作为辩手的我们，正是辩论和辩论赛，才结识了平时自己没有想交过的朋友，从而融入了团队；明白了原来自己最初根本不认同的东西未必没有合理之处，从而学会了倾听；明白了每个人做出不同的选择未必总能说谁对谁错，从而领悟了宽容……
其实辩论的结果并重要，因为它不一定是真理。辩论的过程才是最重要的，因为它能使我们最大程度地接近真理——也许我们无法永远达到真理。尤其当辩论迫使我们去学习，去思考平常想都不会去想半秒钟义利”之争、“通专”之辩、机遇奋斗、竞争合作、考研工作，甚至“读书破万卷”此类问题的时候，辩论才更彰显出它的效用。
至少一个富有思辩的人不会因学理工而不知道叔本华，不会因学文史而没听过凯恩斯，不会因学经管而没认得弗罗伊德。辩论使人抛弃懒惰，开放心胸，接受讯息，重构知识。辩论也许不会更改宇宙人生，但一定能使你眼中的宇宙人生更宽大，更广阔。
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Nov 2007
Nov 2007
辩论赛——一笑而过
但凡提到辩论，不由地马上浮现辩论赛的魔影。在大家固有的印象中，承载辩论的最主要形式还是辩论赛。由于福师大地处海西，经常参加省赛与海峡赛的缘故，校园辩论在各学院也开展地很频繁。而作为辩手成长的见证也主要是辩论赛，可以说没经过辩论赛洗礼的就称不上合格的辩手。
所幸比赛也算丰富，重要的如院赛、校赛，轻松的如院新生赛、校新生赛。随着时间的推移，说不定后面还会冒出系赛和新生赛。在这样风气不错的环境下做辩手，还是满充实的，甚至还有所期待。同时由于学科设置和良好的传统，我们系当仁不让地成为院里的辩论强系，历届参赛成绩都颇为不俗。
那么辩论赛到底可以给我们带来什么？我想，最主要的是语言美的展示。从“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”到“美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征”，这些富有哲理又华丽的辞藻给我们带来享受的同时又启迪着我们的思想。辩论赛让人向往与着迷之处也在于此，无数精语妙言让人如沐春风。
其次是智慧的碰撞。在辩论中，口才反而是次要的，这正如高中程度以后的作文，书法是次要的一样。辩论赛前要把道理梳理清晰，至少要说服自己接受。如果自己都无法接受，更何谈让对方甚至旁观者接受。若要想经得起推敲与考验，这就必须辩者发挥精深的智慧。正是智慧的火花、为真理而辩才让参与辩论的人从中有所收获，有所领悟。
然后就是知识的完善。为了说服对方与他人，这就要辩手赛前翻阅大量资料，甚至通读平时并不愿意接触的书。在此基础上对信息进行提炼升华，思考那些尚未考虑过的问题，理清自己思维的盲点与模糊的思路，极大地开拓了视野。而通过辩论又锻炼了胆识与心态，在交流争锋中让自我的思想在活跃之下，知识体系与自身修养得到更好的历练成长。
辩论队——天地有情
不敢说我们系的辩论队是学院里最强的，但一定是学院里最好的。相对其他系年级队之间的松散而言，我们系的辩论队就比较紧密了。可能是我们实施了比较独特的制度，每届的新生第一年都要有老生来带，而后就是“师傅引进门，修行在个人”。这样做打破了年级之间不相往来的局面，而新老生亦师亦友的关系倒是很其乐融融。
由于新生赛的赛程安排，大概每年的国庆过后，都会由老生出面组织新生辩论队成员的纳新工作。在尊重个人意愿的前提下，通过筛选与考核选出新生中最理想的人员组合。这些有实力的新生将会高强度地接受老生在辩论方面的辅导与培训，要在最短的时间内熟悉规则与技巧，从而迎接大学的第一场考试——院新生赛。
在老生眼里，带新生可是吃力不讨好的事，非常地有挑战性。从原先比赛的主导者辩手转化为比赛参与者指导人员，这可不是简单的角色转变。它意味着老生只能决定赛前的东西，而比赛开始后的一切就由新生来主宰了。因此，老生唯一能做地就是跟新生好好的磨合沟通，尽心尽力地教会新生如何打比赛才行。
俗话说“打江山容易，守江山难”，老生所做的一切只是希望我们系的辩论传统可以传承下去。没有人愿意这金字招牌在自己手中被砸掉，正是由于这样的危机感，才让老生任劳任怨地指导新生参加新生赛。不为什么，只是希望他们可以走得更好，一届更比一届强。因为前辈是用来超越的，未来是属于新生，这就是我们辩论队的理念。
由于院赛大一到大三年级都要参加，偶尔因抽签的缘故，会发生同室操戈的意外内战。这是既尴尬又很好玩的状况，所幸大家都彼此互相了解，胜负早已抛之一边，以辩会友更为重要。大家好才是真的好，这是我们辩论队的另一个理念。没有任何人可以独立于集体之上，正是依靠良好的默契与娴熟的团队合作，我们才会成为辩论强队。
Nov 2007
笔者按：我一直在想尽办法，逃避写这篇文章，无奈娟娟的毅力实在让人无语。甚至以为磨到放假就没事了，她依然还执著的提醒我文章还没交，报纸等着用。如果没有辩论，或许我的一生会是另外一翻光景。也由于它彻底改变我的人生走向，从而在内心里早已不单单是简单的两个字眼，背后隐含太多的深重含义。
其实写作于我而言，纯粹源自兴趣，简简单单地想写就写。这也是为何许多友人建议我没钱时去赚点稿费，总是一笑置之的原因。毕竟写作一旦成为讨生的工具，必然人的灵魂会背负沉重的负担，同时还要考虑文章之外的许多负面因素。如果没有了天马行空般的挥洒自如，那写作也失去了其本身的意义。
在我看来，一个人的文章，一旦发表，就有了它自己的生命，是受赞同，是受批驳，都由不得你去控制，辩论只是徒劳得。因此，写作是既严肃又高雅的行为，而又要写关于辩论方面的文章，这着实难办，只能尽力而为。有纰漏错误之处，还望诸君包含。
辩论——在路上
忘记是什么时候，在网络浏览时看到了这样的文字：“If we don't speak，who will speak?”当时内心受到深深的震撼，便查了这句话的出处，原来是卡尔·波普尔爵士在The Open Society and It's Enemies（《开放社会及其敌人》）所阐述的观点。这让我不禁联想到自己所钟爱的辩论，或许万法皆然，辩论之道正在于此。
辩论跟我们的生活联系的是如此的紧密，以至于我们几乎无法抛弃它的存在与影响。从总统选举的候选人电视辩论到国家机关对议案审定的议会辩论；从罪刑审议的法庭辩论到公共政策的大众辩论。正是人们在辩论中理智的参与，才促使了系列措施与法规的颁布实行，从而极大地推动我们的生活。
随着社会的进步发展，公民知识修养的提高，辩论与生活将愈发紧密联系，所辩所论的内容也更加贴近大众。然而也应该看到，在许多不甚了解的人眼里，对辩论或多或少存在着偏见和误解。笔者自接触辩论以来，听到关于辩论最刻薄的评论就是：辩论就是2只疯狗在互相咬来咬去。的确，只要有人在的地方就一定会有争论，但小众的辩论大与众的争吵还是不同的。
起码辩论是在给定范围与限制的条件下，在双方相对平等的立场下基于某个问题提出各自的观点与办法，同时寻找对方的漏洞与缺失之处，从而互相进行交流沟通。不难看出辩论是非常强调平等性的，只由这样，论辩双方才有话可说，有理可讲。一旦出现明显的立场倾向，在一方有理的情况下，辩论只会陷入空洞的过场。
同时，辩论强调观点的合理性与客观性，毕竟辩论双方都是以捍卫本方观点出发。倘若这观点是错误的，极其武断主观的，自然也失去了辩论的意义。当然辩论还拥有高度激烈的对抗性，双方都是对观点进行深入研究而有备而来，这就意味双方会进行紧张的交锋。而又因为对本方观点的深刻自信，使辩论在高度不合作中产生合作，可能这是它有独家魅力的地方。
Nov 2006
【帽子】（mao?zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容，不要光扣大～。——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右莫道不消魂派分子帽子的请示报告》，统莫道不消魂战部上报，1978年4月5日，中共中央批复。
《贯彻中央关于全部摘掉右莫道不消魂派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右莫道不消魂派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”这一动作的必要性仍有说项。也就是说，在经过了复查核实、推敲议论、左右上下平衡之后，终于勾出一类“只摘帽子，维持右莫道不消魂派原案，不予改正”的人。从中央一级而言，他们是最后筛出的27名“上层爱国人士”中的5名；如果再加上地方上的90多名，占原戴帽者的0.0189％，即不足万分之二，以此来支持“1957年反右本身没有错，问题是扩大了”这一论断。
这中央级的五名“不予改正”者是：章伯钧，当年全国人薄雾浓云愁永昼大常委、全国政协副主人比黄花瘦席、政务院委员、中央交通部部长、农工民瑞脑消金兽主党主人比黄花瘦席、民盟中央副主人比黄花瘦席；罗隆基，当年全国政协常委、政务院委员、中央森林工业部部长、民盟中央副主人比黄花瘦席；彭文应，法学家，曾留学美国威斯康辛的哥伦比亚大学，继而返国在上海法学院等校任教，上海市民盟盟员，笔者至今也弄不明白的是，为什么彭先生这种没什么言帘卷西风论，也算不得“要角儿”的人也被排在不予改正之列；储安平，当年全国政协委员、全国人薄雾浓云愁永昼大代表、光明日报总编辑；陈仁炳，当年民盟上海市委宣玉枕纱厨传部副部长。
他们当中，19世纪末出生的“章伯钧同志”的骨灰已于1982年深秋郑重地移葬在八宝山革莫道不消魂命烈士公墓。比他年轻3岁的“罗隆基同志”虽然逝于69岁，却在他90岁冥寿时享受到了一个由公家出面主办、且专为缅怀他一人而开的纪念会；“朴素谦和”的彭文应是戴着帽子辞世的，那是1962年；陈仁炳目下居住在上海。
储安平呢？据传在80年代初的一次宣传口的会议上，乔木谈到新闻工作目下有点青黄不接。他问：为什么不能把有经验的老同志请出来当当顾问，比方说储安平先生？会场一下子静了下来，有人递上一张纸条，乔木看过之后轻轻地“哦”了一声。
条子上写了些什么，今天只能推断而无从查考。可以确切知道的是另一段话，一段康生在1969年就说过的话：“储安平，大右莫道不消魂派，活不见人、死不见尸，怎么回事？！”怎么回事？没有人知道。他突然消失了，在1966年深秋的一个黑夜。住在隔壁的一个妇人说她听见了厮打声与呼救声，但一个男人——想必是她的丈夫或兄弟——立刻向她喝道：“就你能！谁都听不见就你听得见？！”
他消失了。或许在第二天，他曾与他学农的女儿照过一面？那是她按照几天前他所在的九三学社的通知到机关去看他的时候。从北郊进城，她先回了一趟家——门虚掩着，爸爸不在，家里的东西已荡然无存，只在屋子中间的一把破椅子上，扔着一个破行李卷。
她那时并不知道，这正是几天前由弟弟送到机关而为病弱的父亲自己扛回来的。满地撒的都是花手帕，那是她小时候一条条精心攒在盒子里的。她没敢在自己“家”多停留，一心想到机关去看爸爸。路过什刹海，她看见一部卡车，一群人围着，正把一具具从湖里捞上来的尸首往上扔……
他消失了，在他58岁的时候，距今己30年。
已经出版的各种辞书都没有关于他的记载，要不是1980年的那份文件，今天的青年，哪怕是研究新闻与现代史的青年学者，都已经不大知道这个很有生气地活过一阵子的人了。不错，他是“大右莫道不消魂派（不予改正）”，同时也是小说集《说谎集》、杂文集《英国采风录》、《英人?法人?中国人》和特写集《新疆纪行》等书籍的著者。他曾在南京戏专、湖南国立师专、重庆及上海的复旦大学教过书，还主编过《中央日报》副刊、《观察》周刊和《光明日报》。对于统治了中国20年的国民党（截至1948年）和8年的共人比黄花瘦产党（截至1957年），他分别下过两句评语：
前者是——“一场烂污”（见附一）；后者是——“党天下（向毛主人比黄花瘦席周总理提些意见）”（见附二）。
他倏地消失了，没有通电、宣言，也没有给生活在与他有关与无关的人群的世间留下只言片句。只有这两句话，带着一个读书人全部的失望与厌憎，泥巴一般地甩在历史的记录簿上。
于11·8记者节有感而发
Oct 2006
《王维·九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《李清照·醉花阴》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
《李煜·谢新恩》
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕，
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。
《孟浩然·过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《孟浩然·秋登兰山寄张五》
北山白山里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
《李清照·行香子》
天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
《李之仪·千秋岁》
中秋才过，又是重阳到。露乍冷，寒将报。绿香催渚芰，黄密攒庭草。
人未老，蓝桥谩促霜砧捣。照影兰缸晕，破户银蟾小。
樽在眼，从谁倒。强铺同处被，愁卸欢时帽。须信道，狂心未歇情难老。
《柳永·斗百花》
飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚。眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。鸾辂音尘远。
无限幽恨，寄情空殢纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆 ，却道昭阳飞燕。
《晏几道·蝶恋花》
庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。日日露荷凋绿扇，粉塘烟水澄职练。
试倚凉风醒酒面，雁字来时，恰向层楼见。几点护霜云影转，谁家芦管吹秋怨。
《晏几道·阮郎归》
天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖称重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
《辛弃疾·踏莎行》
夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！
随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
《段克己·满江红》
雨后荒园，群卉尽，律残无射。疏篱下，此花能保，英英鲜质。盈把足娱陶令意 ，夕餐谁似三闾诘。到而今，狼藉委苍苔，无人惜。
堂上客，头空白，都无语，怀畴昔恨因循过了，重阳佳节。飒飒凉风吹汝急，汝 身孤特应难立。漫临风，三嗅绕芳丛，歌还泣。
《张可久·折桂令》
对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
《曹雪芹·螃蟹咏》
桂霭桐阴坐举殇，
长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，
皮里春秋空黑黄，
酒未敌腥还用菊，
性防积冷定须姜。
于今落釜成何益，
月浦空余禾黍香。
《毛泽东·采桑子》
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，廖廓江天万里霜。
《王昌龄·九日登高》
青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。
雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。
茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
《白居易·九日登巴台》
黍香酒初熟，菊暖花未开。
闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
去年重阳日，漂泊湓城隈。
今岁重阳日，萧条巴子台。
旅鬓寻已白，乡书久不来。
临觞一搔首，座客亦徘徊
《白居易·九日醉吟》
有恨头还白，无情菊自黄。
一为州司马，三见岁重阳。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。
身从渔父笑，门任雀罗张。
问疾因留客，听吟偶置觞。
叹时论倚伏，怀旧数存亡。
奈老应无计，治愁或有方。
无过学王绩，唯以醉为乡。
《杜牧·九日齐山登高》
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
《关汉卿·沉醉东风 重九》
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。
《杨衡·九日》
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
《李白·九月十日即事》
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
《卢照邻·九月九日玄武山旅眺》
九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
《王勃·蜀中九日》
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
《王缙·九日作》
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
Jun 2006
近日读朵渔编撰的《禅机·1840—1949中国人的另类脸谱》一书，收录一些近代名人的趣闻轶事，尤其是名人间的相互对骂，更是妙趣横生，读来令人忍俊不禁，择其一二，兹录于此：
一、
郭沫若指责林语堂“叫青年读古书，而他自己却连《易经》也看不懂。非但中文不好，连他的英文也不见得好”。林反驳说：“我的英语好不好，得让英国人或美国人，总之是懂英语的人去批评。你郭沫若没有资格批评我的英语。至于《易经》，郭沫若也是读的，我林语堂也是读的。我林语堂读了不敢说懂，郭沫若读了却偏说懂，我与他的区别就在这里。”（革莫道不消魂命第七）
林语堂学贯中西，29岁时凭《古代中国语音学》一文获莱比锡大学语言学博士学位，在中国古文上的造诣自然是高人一等；41岁时发表的英文著作《My Country and My People（吾国与吾民）》享誉欧美文坛。而郭沫若偏以此为切入点狠砸一砖，嘲笑林语堂看不懂《易经》，英文也不好，不可谓不狠矣。
可惜他遇到的是林语堂，是那个率先将Humer翻译为“幽默”的幽默大师林语堂。林语堂的反击堪称经典，先是暗示郭沫若不“懂”英文，再明指郭沫若自诩“懂”得《易经》，其实是个不学无术（英文）、狂妄自大（易经）的无知之辈。
最妙的是，林语堂的辨驳不涉及褒贬、而其意自现，可谓深昧“不着一字，尽得风流”之韵味。
二、
吴稚晖写文章骂人，酣畅淋漓，正言斜语，不痛快不收笔。他在《猪生狗养之中国人》一文中骂梁启超云：“三年以来，粪味将浓时，纵有一个剿灭人种的梁贼、梁强盗、梁乌龟、梁猪、梁狗、梁畜生，所谓梁启超者，无端倡满洲黄统万世一系之说，洗净了屁眼，拉JB来干，然用其雌雄之声，犹有什么政治革莫道不消魂命、责任政府等之屁说，自欺欺人。”可谓无骂不用其极。（共和第四）
吴稚晖，江苏武进人，清末举人，曾是无政府主义鼓吹者，1905年结识孙中山后加入同盟会，为国民党元老级人物。据说他年少时读“《何典》开篇曰：‘不会谈天说地，不喜咬文嚼字，一味臭喷蛆，且向人间捣鬼，放屁放屁，真正岂有此理’，茅塞顿开，豁然领悟，从此骂人无拘无束，自由放荡”（出处同上）。
吴稚晖堪称是某些以辱骂他人为能事的砖手们的鼻祖，甚至他在汪精卫投降日本后，把汪精卫称为“汪精怪”、把陈璧君称为“陈屁裙”、把褚民谊称为“鼠蚊蚁”的做法也至今为杂谈众人们摩仿。
吴稚晖的骂并非为逞一时之意气、报个人之私怨，他是“教育救国”理论的倡导者和实践者，著文骂人旨在救国醒世。
三、
梁鼎芬在一次开学堂会上，准备了一份对“新政”和张之洞极尽颂誉的赞词。诵读者读得抑扬顿挫，兴会淋漓。读毕，辜鸿铭突然接口道：“呜呼哀哉，尚飨！”满座皆惊。而辜兀然高坐，神泰自得。（悲风第一）
辜鸿铭出生于马来西亚，早年留学英、德，精通九种语言，获得十三个博士学位，归国后又精研祖国传统文化，是中国第一个将《论语》《中庸》翻译成英、德文介绍到西方的学者，被称为“晚清第一名士”，到老年后愈发特立独行，被蔡元培聘为北大教授后仍蓄辫上课，跟当时的新文化运动的旗手级人物陈独秀、李大钊、胡东篱把酒黄昏后适等人形成鲜明的对比。
梁鼎芬，光绪年间进士，曾入翰林，因《中法条约》签订一事上疏弹瑞脑消金兽劾李鸿章，后入张之洞幕府。
辜鸿铭归国后任张之洞幕僚达二十余年，以上趣事即发生于二人同事于张府期间。“呜呼哀哉，尚飨”一句用于祭文（即悼词）的最后一句，如被称为“天下行书第二”的颜真卿《祭侄季明文稿》最后一句即是。
四、
潘光旦和罗隆基是清华学堂的同班同学。未出国前，有一次潘批评罗某篇文章不通。罗很生气地说：“我的文章怎会不通，我父亲是举人。”潘马上反唇相讥：“你父亲是举人算得了什么，我父亲是翰林！”（革莫道不消魂命第七）
潘光旦是著名社会学家，三十多岁便出任清华大学社会学系主任，《性心理学》一书的翻译者，死于文瑞脑消金兽革，而去年去世的费孝通便是他的得意门生；罗隆基一生从政，民瑞脑消金兽国时期以“党天下”一说得罪了国民党，共和国时期因“章罗联盟”被“钦定”为右莫道不消魂派，至今尚未脱帽（读过章诒和《往事并不如烟》一书的人对他一定不会陌生）。
五、
接下去就是晚清十年笔战，对战双方却又都是汉人。一方叫维新党，一方叫革莫道不消魂命党。双方都想从故纸堆中找出国魂，不过梁启超爱讲的是汉唐故事，而党人喜欢说得却是宋明痛史。
笔战经年，梁始终处于下风。也不能怪他，论国学，他碰上的是比他老师康师傅还BT的余杭章太炎；讲西学，南海王兆铭开口就是“nation--state”，闭口是“民族の国家”，侃的是云山雾罩；说脏话，在吴稚辉口中，连太后，皇上都是“上海四马路的野鸡”，“巴黎扫马粪的小孩”，何况区区一个梁卓如，用吴的原话：“梁乌龟，梁强盗侍侯着小狼主爷，洗干净PP，拉JB来干”
耐人寻味的是这三位文胆，最后成大器的，既不是文豪章氏，也不是文青汪氏，而是老吴，活着是党国国师，死了配飨蒋陵，看来三分文，七分痞才是王道。
PS：《非常道》这本书也非常不错的说，跟《禅机》有点类似，但个人感觉是更内容可看性更胜《禅机》，大家有空不妨去翻翻看
Jun 2006
河南淇县有一扯淡碑，碑文有一行字：再不来了。
河南南阳产玉，名叫独山玉，和新疆白玉、湖北绿松石、辽宁岫玉并称为中国四大名玉。玉在中国是很早就被加工为艺术品了，一般作为祭祀的用品。后来又用玉比做君子，更加提高了玉的身价。
明朝人莫怀古，家里藏有一个用南阳独山玉雕刻的杯子，名字叫做一捧雪，杯子里斟满酒后，会浮现出一朵朵美丽的花球。艺术太过于精美，会遭到老天的嫉妒的，精于术者必死于术。
以前禹县有位建筑大师，建筑技术极为高妙。四周的财主都找他来盖房子，他盖的房子一处比一处精美，越往后盖得越发精奇，在他三十五岁那年，他被一个财主重金聘请，去给那个财主盖房，盖好后，世人惊叹为天宫。这个财主怕他盖出比这个更好的房子，在完工谢师酒里下了毒，把他给毒死了。
历史上，因为怀璧有之而亡国破家的人，比比皆是。可是人们对美的追求，去一天没有停息过。有人说女人祸水，美丽的女人尤甚。其实是人的欲望是祸害的根源。美丽无罪，欲望害之。
莫怀古为人和气，爱好帮助人，有一天，他的家人莫成遇见一个以装裱字画为生的落难人，名叫汤勤。莫成可怜他，把他带回了莫家，莫怀古见汤勤能写会画，就收留了他。有时候，祸患就是在不经意中埋藏下来的。我们总是在做好事的时候，只想到了对人的爱，没有想到其他。我想这正是人之所以被称为人的原因吧。
汤勤是个好色之人，见到莫怀古的夫人雪艳，竟然大胆调戏，莫怀古知道后，马上把他辞退了。不久，汤勤转投到严嵩的门下作了门客，为了讨好主子，他对严世蕃说了莫家的传家宝--一捧雪。老子说：不见可欲，使人心不乱，不贵难得之货，使人不为盗。正是看透了人的欲望之心的话呀。
严世蕃派人去莫家索要。莫怀古借口要隆重奉献，请人造了一个假的送上严府，汤之盘铭说：无总于货宝，生生自扰。莫怀古是读书人，也看不开这一关头。自以为好的计划，正是祸端的开始。
汤勤知道一捧雪的奥秘，一试就知道是假的。严世蕃派人去莫家搜要，莫怀古带着家人逃走了。严嵩下令捉拿莫怀古。在河北蓟州，莫怀古被官兵抓到。蓟州知府戚继光是莫怀古的同窗，要搭救莫怀古。莫怀古不想连累师兄。
这时，他的仆人莫成愿意代死。于是戚继光放走莫怀古，斩了莫成。可是又被汤勤识破，并抓住了莫怀古的妻子雪艳。汤勤逼雪艳和他成亲，雪艳假装答应，在洞房之夜，怀刀刺死汤勤，然后自杀。
莫怀古仓皇出逃，在淇县一家庙里做了和尚，寻找报仇的机会，可是一直找不到。这时候的侠客们，好像全部消失了。直到莫怀古要死的时候，也没有机会报仇。在临死的时候，他才明白，司马迁在《伯夷叔齐列传》里的悲愤，什么天道无亲，常与善人，什么天理昭彰，善半夜凉初透恶有人比黄花瘦报，全是他娘的扯淡。
他死时嘱咐后人，为他立一碑石，上书：扯淡，再不来了。
May 2006
世界有十分美丽，但如果没有女人，将失掉七分色彩；女人有十分美丽，但如果远离书籍，将失掉七分内蕴。读书的女人是美丽的。正如著名女作家毕淑敏所说：“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸现出来了。”女人不可不读书，世界因女人的存在而美丽，女人因书籍的滋养而变得更加聪慧。
本文在参考中外诸多名家所列举的必读书目的基础上，根据当今女性的不同需求选取了30本书，内容涵盖了文学、哲学、艺术、服装、美容、婚姻、家庭等诸多不同领域，相信喜爱读书的女性必能从中有所收益。
目录：
1 《第二性》
被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一
当代西方女权主义运动的“圣经”
迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书
2 《写给女人》
畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作
当代女性的必读文本
为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪
3 《红楼梦》
中国古今第一奇书
中国古典小说的巅峰之作
一本不读就是人生极大遗憾的书
4 《谁是最美的女人》
一本女人塑造个性形象的建议书
打开这本书你会发现原来美丽并不远
做一个标准女孩的必读书
5 《简·爱》
一个平凡女人不平凡的生活经历
一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事
一部历久不衰的经典名著
6 《居里夫人传》
一部内容详实的科学家传记
一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生
一垃为子女树立光辉榜样的伟大母亲的精神世界
7 《圣经》
一部包罗万象的古代文化百科全书
打开西方精神世界的钥匙
要了解西方文学首先应该了解《圣经》
8 《世界美术名作二十讲》
艺术史著作中一部难得的佳作
有利于女性读者增强美术修养的艺术杰作
一本为广大女性读者指点艺术迷津的经典之作
9 《金锁记》
2O世纪40年代文坛最美的收获
中国自古以来最伟大的中篇小说
享誉文坛的女作家张爱玲的顶峰之作
10 《私奔万水千山》
一部以介绍山水和人文景观为主的自助旅游游记
开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚
一个旅行自由人的独到的旅行感悟
11 《女性个人款式风格诊断》
12 《婚姻宝典》
13 《飘》
14 《女人的身体，女人的智慧》
15 《斯波克育儿经》
16 《围城》
17 《美学散步》
18 《叶芝抒情诗全集》
19 《一个女人的成长》
20 《苏菲的世界》
21 《安娜·卡列尼娜》
22 《音乐气质》
23 《安徒生童话故事集》
24 《艺术的故事》
25 《人与永恒》
26 《李清照诗词评注》
27 《女人的资本》
28 《女子与小人》
29 《关于女人》
30 《懒女孩的健康指南》
Mar 2006
[color=LimeGreen] 储安平
储安平在以“向毛主人比黄花瘦席和周总理提些意见”为题的发言中说：解放以后，知识分子都热烈地拥护党、接受党的领佳节又重阳导。但是这几年来党群关系不好，而且成为目前我国政治生活中急需调整的一个问题。这个问题的关键究竟何在？据我看来，关键在“党天下”的这个思想问题上。我认为党领佳节又重阳导国家并不等于这个国家即为党所有；大家拥护党，但并没忘了自己也还是国家的主人。政党取得政权的主要目的是实现他的理想，推行他的政策。为了保证政策的贯彻，巩固已得的政权，党需要使自己经常保持强大，需要掌握国家机关中的某些枢纽，这一切都是很自然的。但是在全国范围内，不论大小单位，甚至一个科一个组，都要安排一个党员做头儿，事无巨细，都要看党员的颜色行事，都要党员点了头才算数，这样的做法，是不是太过分了一点？在国家大政上，党外人士都心心愿愿跟着党走，但跟着党走，是因为党的理想伟大，政策正确，并不表示党外人士就没有自己的见解，没有自尊心和对国家的责任感。这几年来，很多佳节又重阳党员的才能和他所担当的职务很不相称。既没有做好工作，使国家受到损害，又不能使人心服，加剧了党群关系的紧张，但其过不在那些党员，而在党为什么要把不相称的党员安置在各种岗位上。党这样做，是不是“莫非王土”那样的思想，从而形成了现在这样一个一家天下的清一色局面。我认为，这个“党天下”的思想问题是一切宗派主义现象的最终根源，是党和非党之间矛盾的基本所在。今天宗派主义的突出；党群关系的不好，是一个全国性的现象。共人比黄花瘦产党是一个有高度组织纪律的党，对于这样一些全国性的缺点，和党中央的领佳节又重阳导有没有关系？最近大家对小和尚提了不少意见，但对老和尚没有人提意见。我现在想举一件例子，向毛主人比黄花瘦席和周总理请教。解放以前，我们听到毛主人比黄花瘦席倡议和党外人土组织联合政府。1949年开国以后，那时中央人民政府六个副主人比黄花瘦席中有三个党外人士，四个副总理中有二个党外人士，也还像个联合政府的样子。可是后来政府改组，中华人民共和国的副主人比黄花瘦席只有一位，原来中央人民政府的几个非党副主人比黄花瘦席，他们的椅子都搬到人薄雾浓云愁永昼大常委会去了。这且不说，现在国务院的副总理有十二位之多，其中没有一个非党人士，是不是非党人士中没有一人可以坐此交椅，或者没有一个人可以被培植来担任这样的职务？从团结党外人士、团结全国的愿望出发，考虑到国内和国际上的观感，这样的安排是不是还可以研究？
只要有党和非党的存在，就有党和非党的矛盾。这种矛盾不可能完全消灭，但是处理得当，可以缓和到最大限度。党外人士热烈欢迎这次党的整风。我们都愿意在党的领佳节又重阳导下尽其一得之愚期对国事有所贡献。但在实际政治生活中，党的力量是这样强大，民瑞脑消金兽主党派所能发挥的作用，毕竞有其限度，因而这种矛盾怎样缓和，党群关系怎样协调，以及党今后怎样更尊重党外人士的主人翁地位，在政治措施上怎样更宽容，更以德治人，使全国无论是才智之士抑或孑孑小民都能各得其所，这些问题，主要还是要由党来考虑解决。
（原载《人民日报》1957年6月2日）[/color]
Dec 2005
时间：建安十五年（公元210年）十一月二十六日
地点：江夏郡沙羡阅兵场
演讲人：江夏郡新任太守程普（德谋）
演讲题目：《认清形势，端正思想，严肃纪律，鼓足干劲，为江夏国防和经济发展事业作出新的、更大的贡献》
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同志们：
今天，我很高兴又来到了咱们江夏，来到自己曾经工作和战斗过的地方，心里感到由衷的亲切和振奋。在座的大部分都是我的老同事、老部下，相信在今后的工作中会团结的更加紧密，合作的更加愉快！今天我只说三句话——
我要讲的第一句话是：江夏从来就是我们东吴领土不可分割的一部分，保卫江夏并统一江夏全部领域，是我们肩负的光荣和艰巨的历史使命。
在座的有老同志也有年轻同志，对于江夏的历史，大家不一定都很了解。现在我再和大家一起重温一下江夏的历史。
江夏由来就是我们东吴的土地，早在献帝初平元年，也就是整整20年之前，文台将军那时候还是长沙太守，我们就和当时的江夏太守、荡寇将军刘祥结成了牢固的战略伙伴关系，刘祥太守表示愿意辅佐文台将军共同建立大业，那时候，江夏作为我们东吴领土一部分的事实已经形成了，当时的情况我至今记忆犹新啊！但是不久，刘表敌对势力占领荆州，鼓动南阳士民武装攻杀了刘祥太守，并委任亲信黄祖为江夏太守，一直到建安十三年，江夏沦陷整整18年哪！
但是，我们东吴政权从来也没有承认过黄祖的非法政府，也从来没有放弃过收复江夏的努力！当年，文台将军攻打刘表，被黄祖射杀，壮烈牺牲了。但是，此后我们的伯符将军和吴侯仲谋对江夏黄祖非法政权进行了长达18年的连续进攻，终于在建安十三年，也就是前年，攻克了江夏，杀死黄祖，并对刘表儿子——刘琦的江夏防线保持了巨大的压力。此后，我们又联合刘备，打败了曹操反动武装的疯狂挑衅，而且与刘备将军磋商，江夏终于又回到了东吴人民手中。
同志们，江夏是我们东吴三代领佳节又重阳导人坚持不懈、浴血奋斗了20年才取得的宝贵领土。我们有什么理由不加强团结、积极工作，把这里保护和建设的更美好呢？！现在，这段历史除了我、公覆将军等一些老同志以外，真正了解的人已经不多了。因此，从明年年初开始，我们要在江夏郡全部中层以上官半夜凉初透员中开展一次彻底而内容充实的思想教育活动，使大家充任了解江夏历史，充分认识到我们肩负的使命，充分发扬每一个干部、战士爱岗敬业、献身工作的热情，扎扎实实把工作做好。
我要说的第二句话是：当前江夏局势十分微妙，各种矛盾错综复杂，我们必须认真分析、冷静对待，勇敢智慧的做好各方面的工作。
首先是我们与我们的邻居——刘备集团的关系问题。前年，我们和刘备联合破曹，取得了辉煌的胜利，但是各种矛盾也随之复杂起来。刘备本来势力十分微弱，依靠我们的力量才取得了胜利。但是战后，刘备集团迅速占领了荆州的江南，填补了这一地区的政治真空。而公谨将军率领我军主力和曹仁整整战斗了一年，去年才占领了江北的江陵和整个南郡地区。公谨同志调任南郡太守，而我也来到咱们江夏。去年年底，公谨不幸逝世，我又调到了南郡主持工作。今年八月，刘备成了我们东吴的女婿，到老太太那里哭穷，主公听从鲁肃都督的建议，把南郡也让给了刘备，我他妈的也回到咱们江夏来了。对此，很多人表示不理解，鲁肃大夫向全军转发了《关于目前的形势和我们的任务》的小册子，我们要认真学习，深入领会，认真贯彻。目前，我们与刘备方面仍然是战略伙伴关系，这个联盟要加强，而不是削弱。我们作出一定的让步，为的是将来向前再迈进一大步！这一点务必请大家认识清楚。
我命令：
——任何人不能与刘备方面制造摩擦，任何民间的或者官方的来往、边贸都由我统一掌握，由江夏荡寇中郎将程咨同志统一部署，工作严格保密。
——刘备善于表演，收买人心，任何人不得以任何方式往南郡方面叛逃，违反者一律当众烧死，当街扬灰！
第二，关于我们和曹操任命的伪“江夏太守”文聘的关系问题。虽然曹操在赤壁打败了，但是其亡我之心一天都没有停止。现在他命令原刘表残匪文聘为所谓“江夏太守”，占领我江夏大片领土，他是我们的死敌。而且，文聘是原来就是荆州干部，很可能利用老乡、同事、上下级等关系拉拢策反我们的干部、战士和群众，因此，我们要时刻提高警惕！今后，有私通文聘方面或者策动叛逃的，灭三族！一切和敌方的经济往来——无论官方的或是民间的，今后一律禁止。除非为了国家利益，由我本人批准，并由程咨同志具体部署落实的特殊贸易。我这个人没有其他优点，但是一贯说到做到，对此你们可能还不是很了解，不怕，以后可以慢慢了解嘛！
我要说的最后一句话是：端正思想，严肃纪律，花大力气抓队伍建设。
刚才我和有关同志交流了一下，发现我们的队伍里还存在一些糊涂的思想、一些不正确的思想，甚至一些存在严重问题的思想。有人说，程德谋年纪不小，但一辈子被公谨同志压着，公谨当江夏太守，他没机会；公谨同志升为南郡太守，他才补缺成为江夏太守；公谨去世了，他才提拔成南郡太守，但是子敬同志担任了都督，而他又灰溜溜的跑回江夏来了。还有人说，程普一把年纪了，不顾吴侯关于“干部年轻化”的政策，死活不愿意退，还把江夏最肥的差事——外贸给了自己儿子程咨，要大捞一把！——同志们，这些思想很有害呀，很不利于团结嘛！今天，我在这里表个态：我本人是坚决支持干部年轻化政策的，也多次提出退休的申请，但是江夏人民不答应啊！那些拿着“干部年轻化”的牌子胡说八道、煽风点火，甚至越级反映问题的人，他们是别有用心的！他们恰恰是干部年轻化的绊脚石嘛！至于让程咨搞边贸，是组织正式批准的嘛！相信他有能力做好这项工作——干部年轻化嘛！我在这里奉劝某些人好好学习，端正思想，尤其是那些到处反映所谓问题的人——越级上帘卷西风访是违法的，今后要发现一起，处理一起，决不手软！
最后，让我们紧密团结在吴侯的周围，高举“联刘抗操”的伟大旗帜，认清形势，端正思想，严肃纪律，鼓足干劲，为江夏国防和经济发展事业作出新的、更大的贡献！
——我的讲话完了。